تبليغاتX
عزیزم همه مشکل دارند تو تنها نیستی

عزیزم همه مشکل دارند تو تنها نیستی

از مازندران ساری زارع یکی مثل تو هستم ولی می دونم همیشه یکی بفکرم هست که از همه قویتر و مهربونتره

 

 

بررسی اعتبارات استانی 85 و ارائه چند پیشنهاد و نقطه نظر به استاندار و وکلای مجلس

باسمه تعالی

بررسی اعتبارات استانی

 و ارائه چند پیشنهاد و نقطه نظر به استاندار محترم

و وکلای محترم استان در مجلس شورای اسلامی

" قسمت اول "

     در سال جاری ( 1385 ) در مجموع مبلغ 1.170.480 میلیون ریال بودجه بعنوان اعتبارات تملک دارائی های سرمایه ای استانی به استان مازندران اختصاص یافت که به تفکیک در سه بخش زیر توزیع شده است :

 

     1 – مبلغ  44.000   میلیون ریال بعنوان اعتبارات مناطق توسعه نیافته

     2 – مبلغ  835.480 میلیون ریال بعنوان اعتبارات تملک دارائی های سرمایه ای استان ( بدون توسعه استان )

     3 – مبلغ 291.000  میلیون ریال تحت عنوان اعتبارات توسعه استان .


ادامه مطلب

پنجشنبه سی و یکم فروردین 1385 |

 

آیا انسان ذاتا میل و گرایش به بدیها و شرورات دارد؟!

بسمه تعالی

     آیا انسان ذاتا میل و گرایش به بدیها و شرورات دارد؟! یا برعکس فطرت و طبیعت انسانها به سمت نکوئی و خیرات سوق داشته و لذا عامل یا عواملی موجب میشود که آدمی بر خلاف ذاتش مشی و مرام نماید؟

     این سوال درواقع مبنای اصلی بحث علم اخلاق در کشف و بررسی ماهیت فطرت و ذات انسانی می باشد و متفکرین متعددی در ذیل پاسخ به سوال مذکور ؛ نظرات بعضا متفاوتی را هم طرح و ارائه نموده اند. بطوریکه در یک دسته بندی عام و کلی ؛ عده ای از نظریه پردازان علم اخلاق و کلا علوم اسلامی با اعتقاد به اصل " ذاتی بودن شرورات در میل و طبع آدمی " موضوعات و بعضا استنباطاتی را از مراجع و ماخذ متعددی ( منجمله آیین و یا کتب مقدس آسمانی ) طرح نموده اند و عده دیگری برعکس باور یادشده , طبیعت آدمی را چنان تصویر نموده اند که همواره بسوی خیر و نکوئی گرایش داشته و به اصل " عدم ذاتی بودن شرورات در طبیعت آدمی " معتقدند!

     در بین نظریات موجود ؛ عده زیادی از دانشمندان علوم دینی کشورمان با استناد به آیات قرآن مجید اعتقاد بر آن دارند که " انسان فطرتا بسوی نقص میرود و به زشتی ها گرایش دارد, گویا انسان بر سر دوراهی ها چه از نظر فکری و چه از نظر اخلاقی و یا عملی اگر آزاد و مختار باشد, بطرف زشتی و رذیلت و نقص رفته و بسوی کمال و فضیلت نمیرود؛ مگر آنکه نیروئی او را به این طریق سوق دهد." ( مشکینی / ماهنامه پاسدار اسلام / شماره بهمن ماه 1360 / ص 6 )

     این دسته از متفکرین برای مستند نمودن نظر خویش, آیاتی نظیر آیات ذیل را شاهد مثال گرفته و در واقع نظر خویش را برای تایید به آیات قرآن کریم عرضه میدارند. { البته این نحوه از مستند نمودن ؛ وجه مثبت و خوشبینانه ای است که صاحب این قلم عرضه داشته است؛ زیرا با کمال تاسف در نحوه بررسی و تدبر و تعامل با قرآن شریف , کم نیستند کسانی که با اصل قرار دادن نظر خویش فی الواقع آیات قرآن را صرفا برای تایید نظرات خویش بکار میگیرند! در صورتی که بنظر این جانب شیوه تعامل ما با قرآن کریم دقیقا باید برعکس چنین رویه ای باشد؛ بدین معنی که ما بایستی در مشی و تعامل خویش با قرآن , متن و مفهوم آیات این مصحف مقدس را ؛ اصل نظریه قرار داده و بدنبال کشف و بررسی عواملی باشیم که میزان صحت و درستی مقیاس آن عوامل با آیات شریف تطبیق نماید. خلاصه منظورم در این بخش از نظرم این است که محور نظریه پردازی و اصل ارائه دیدگاه را صرفا کلام وحی قرار دهیم  نه آنکه نظر خویش را اصل قرار داده و تنها برای تایید حسب ضرورت به قرآن مراجعه نمائیم!!! این بحث دامنه درازی دارد که فعلا جای آن در این فرصت اندک نمیباشد }.


ادامه مطلب

سه شنبه پانزدهم فروردین 1385 |

 

شرح حال ثقه الاسلام کلینی

بسمه تعالی

از خواص شیعه این است که در سر هر صد سال هجری ( یک قرن ) ؛ مجددی  برای مذهب ایشان است , و در راس قرن دوم امام رضا (ع) و اول قرن سوم محمد بن یعقوب کلینی و اول قرن چهارم سید مرتضی علم الهدی بوده است .

نقل از : ابن اثیر در جامع الاصول

 

شرح حال ثقه الاسلام  کلینی

     -  محمدبن یعقوب کلینی ؛ ملقب به ثقه الاسلام

     -  در قرن سوم هجری میزیست.

     -  او نواب خاص امام زمان را درک کرده و بسیاری از احادیث و اخبار را از مصدر اصلی و دست اول آن اخذ کرده است.

     -  سال ولادت او دقیقا معلوم نیست ولی سال وفاتش 328 یا 329 هجری

     -  مکان ولادت : قریه کلین در 38 کیلومتری جنوب غربی شهر ری. او بعد از کلین به بغداد رفت.

     -  نجاشی گوید : او در زمان خود شیخ و پیشوای شیعه بود در ری, و حدیث را از همه بیشتر ضبط کرده و بیشتر از همه مورد اعتماد است.

     -  ابن طاووس حلی : توثیق و امانت کلینی مورد اتفاق همگان است.

     -  ابن اثیر صاحب کتاب الکامل فی التاریخ : او به فرقه امامیه در قرن سوم هجری زندگی تازه ای بخشید و پیشوا و عالم بزرگ و فاضل و مشهور در آن مذهب است.

     -  ابن حجر عسقلانی : کلینی از روسا ء و فضلاء شیعه است در ایام مقتدر عباسی.

     -  ملا محمدباقر مجلسی : حق این است که در میان علماء شیعه مانند کلینی نیامده است و هر که بر اخبار و ترتیب کتاب او دقت نماید درمی یابد که او از جانب خداوند تبارک و تعالی موید بوده است.

     -  کتاب کافی از معتبرترین کتب در بعد فقه شیعه تالیف مرحوم کلینی است.

     -  او اولین کسی است که اخبار را مبوب ( تقسیم بندی ) نمود.

     -  کتاب کافی اولین کتاب از کتب اربعه شیعه است و دارای 15176 حدیث است. تالیف این کتاب 20 سال طول کشید . کتاب در بغداد خاتمه یافت. شروع کتاب  همانند ولادتش نامعلوم است که در چه تاریخی بوده است.

     -  شیخ مفید : کافی در ردیف جلیل ترین کتب شیعه و سودمندترین آنهاست.

     -  محمدبن مکی عاملی " شهید اول " : کتاب کافی در علم حدیث است و شیعه مانندش را ننوشته است.

     -  چون او در زمان نواب اربعه یا نمایندگان و نائبان خاص امام زمان (ع)  میزیسته لذا احادیث دست اولی دارد. و از این جهت مورد وثوقتر است.

     -  یکی از محققین : روش کلینی در ترتیب احادیث هرباب این است که حدیث درستتر و صحیح تر را در اول باب قرار داده و سپس به احادیث مجمل و مبهم میپردازد. از این جهت احادیث آخر هر باب غالبا خالی از ابهام نیست.

     -  از امتیازات کافی  :  او سلسله سند را تا به امام در هر حدیث نقل میکند و آنجا که صدر سند را حذف کرده است جائی است که از کتاب دیگر نقل کرده و سلسله سند را به آن کتاب حواله میدهد.

     -  کتب وی : علاوه بر کافی 5 کتاب دیگر نیز از او وجود دارد:

  1. تفسرالرویاء
  2. الرجال
  3. الرد علی القرامطه
  4. الرسائل ( رسائل ائمه (ع) )
  5. ما قیل فی الائمه من الشعر

     -  در سال 329 در بغداد وفات یافت و در مقبره خود در باب الکوفه آرمیده است .

                                             روحش شاد

    

http://bahoo.blogfa.com

محمود زارع

    ماخذ : پاسدار اسلام بهمن 1360 ص 55-54


سه شنبه پانزدهم فروردین 1385 |

 

نیایش . گفتگوی شبانی با حضرت دوست . محمود زارع. قسمت دوم

بسم الله الرّحمن الرّحیم

نیایش

 ( گفتگوی شبانی با حضرت دوست )

 فاتحه ای بروح مرحوم ابوی احمد آقای زارع قرائت فرمایید.

  Mahmood.zare@Gmail.com

*   خدايا ! دهان‌ دريده‌ عالمان‌ متهتّك‌ و انديشه‌هاي‌ تاريك‌ وزندگي‌ سوز جاهلان‌ متنسّك‌، بر هر چه‌ كه‌ پاكي‌ است ‌پرده‌ ناپاكي‌ كشيده‌اند و در اين‌ ميانه‌ پاكان‌ - در انديشه ‌و عمل‌ - پيتيم‌  مانده‌اند.

*   بارلهي‌ ! قرآن‌، اين‌ ماناترين‌ غزلهاي‌ ديوان‌ كريم‌ و شريفت‌ را يا برسر نيزه‌هاي‌ جهل‌ جاهلان‌ حرفه‌اي‌، پرچم‌ تزوير وتحميق‌ و دوئيت‌ كرده‌اند و يا در قرائت‌هاي‌ گوناگون‌ افواه‌ گندآلود مستمسك‌ تفسير به‌ رأي‌. كه‌ در نهايت‌ بايد به‌ ترجيع‌ بند آن‌ رجوع‌ كرد كه‌: و اكثرهم‌ لا يعقلون پس‌ اي‌ عزيز شكست‌ناپذير !  آن‌ عده‌ قليل‌ را درياب‌ ودستگيري‌ كن‌ !

*   خدايا ! دستگيريمان‌ كن‌ كه‌ ما همواره‌ در اين‌ آشفته‌ بازارظلماني‌ كه‌ براي‌ راه‌ يابي‌ بجز فطرت‌ دروني‌ كه‌ كورسوئي ‌از جوانب‌ نمي‌بينيم‌، بتو محتاجيم‌ و ما را تنها به ‌سرانگشت‌ اشاره ‌ات‌ اعتماد است‌ و بس‌.

*   يا رب‌ ! در زمان‌ امتزاج‌ حق‌ و باطل‌ و سره‌ و ناسره‌، كه‌ تفاوتي ‌بين‌ دوغ‌ و دوشاب‌ نمي‌نهند و اي‌ بسا كه‌ زاغ‌ و زغن‌،عزيزتر از بلبلان‌، قرب‌ دارند، رهامان‌ مكن‌ و دست‌ كوتاه‌ ما را از قرآن‌ شريفت‌ كه‌ فرقان‌  بين‌ حق‌ و باطل‌ است‌ ؛ كوتاه‌ مگردان‌." تبارك‌ الذي‌ نزل‌ الفرقان‌..."

 


ادامه مطلب

پنجشنبه دهم فروردین 1385 |

 

نیایش . گفتگوی شبانی با حضرت دوست . محمود زارع. قسمت اول

بسم الله الرّحمن الرّحیم

نیایش

 ( گفتگوی شبانی با حضرت دوست )

 

  Mahmood.zare@Gmail.com

 

حكايت‌ آورده‌اند كه‌ حق‌ تعالي‌ مي‌فرمايد  :

     ‌اي‌ بنده‌ من‌، حاجت‌ تو را درحالت‌ دعا و ناله‌ زود بر آوردمي‌، اما در اجابت‌ جهت‌ آن‌تأخير مي‌افتد تا بسيار بنالي‌ كه‌ آواز و ناله‌ تو مرا خوش‌مي‌آيد، مثلا: دو گدا بر در شخصي‌ آمدند، يكي‌ مطلوب‌ ومحبوب‌ است‌ و آن‌ ديگري‌ عظيم‌ مبغوض‌ است‌. خداوندخانه‌ گويد به‌ غلام‌ كه‌ زود، بي‌ تاخير، به‌ آن‌ مبغوض‌ نان‌پاره‌ بده‌ تا از در ما زود آواره‌ شود، و آن‌ ديگر را كه‌محبوب‌ است‌ وعده‌ دهد كه‌ هنوز نان‌ نپخته‌اند، صبر كن‌تا نان‌ برسد.1

     حال خدايا ! نميدانیم‌ مبغوض‌ درگاهيم‌ يا مطلوب !

    ‌ به‌ چگونگي‌ اجابت‌ حاجات‌ كه‌ مینگریم ‌(چنانچه ملاك‌ را حكايت‌ فوق‌ بدانيم‌) شادان‌ ميشويم‌، اما‌ باز مي‌ترسيم‌ كه‌ نكند عدم ‌اجابت‌ دعايمان‌ بواسطه‌ بي‌ لياقتي‌ ما باشد، نه‌ اينكه‌ تودوست‌ ميداري‌ ما همچنان‌ با ناله‌ و لابه‌ بخوانيم‌ وبخواهيم‌. اما‌ عزيزا ! معبودا ! اميدواريم‌ به‌ كرمت‌ باينكه ‌فرصت‌ و مجال‌ و لياقت‌ گفتگو ونیز حال‌ خواستن‌ را بماداده‌اي‌ ؛ پس‌ بارالها! از اينكه‌ لياقت‌ خواستن‌ از خود را ؛ بما داده‌اي‌، ترا شاکریم، همينكه‌ قابل‌ دانستي‌ كه‌يك‌ بي‌ نهايت‌ كوچكي‌ همچو ما‌ از بي‌ نهايت‌ بزرگي‌ همچو تو؛ بخواهیم‌ ؛ خود بزرگترين‌ نعمات‌ و عطاياي ‌توست‌ !

*      يا رحمن‌ ! از دعائي‌ كه‌ تو يادمان‌ دادي‌ شروع‌ مي‌كنيم‌....

                                  امّن‌ يجيب‌ المضطرّ اذا دعاه‌ و يكشف‌ السّوء

 

    آيامعبودهاي‌ بي‌ ارزش‌ شما بهترند يا كسي‌ كه‌ دعاي‌ مضطر ودرمانده‌ را به‌ اجابت‌ مي‌رساند؟ و گرفتاري‌  و بلا رابرطرف‌ مي‌كند؟

 


ادامه مطلب

پنجشنبه دهم فروردین 1385 |

 
فروغ

بسم الله الرحمن الرحیم
هست کلید در گنج حکیم
...............................
تو مگو ما را بدان شه بار نیست
با کریمان کارها دشوار نیست!!






 

موضوعات

درآمد اینترنتی

معارف

خاطره

اقتصادی

اجتماعی

مازندران

قرآن

نکته ها

علمی

عمومی

متفرقه

ادبی . هنری . فرهنگی

سیاسی

گفتگوهای تنهائی

ازآنجورحرفها

تاریخ

مقالاتم در سایر سایتها

 

پيوندهاي روزانه

آبگینه ساری

 

مطالب اخير

کسب درآمد اینترنتی

گالری تصویر شخصی . شماره چهار

گالری تصویر شخصی . شماره سه . فاطمه زارع

گالری تصویر شخصی . شماره دو

گالری تصویر شخصی . شماره یک

سایت جدید من

متن بخش دیگری از مصاحبه

شخصیتها : و بررسی نظریاتشان

مصاحبه با آقای محمود زارع 2

تاریخ ایران از دورترین زمانها تاکنون . قسمت اول